元批判

动机之一来自重构网站

最近计划重构博客网站，将有一个分类是关于批判的博客。所以先写一个关于批判的博客。

在这个时代，经常有人质疑写博客有什么作用，所谓保持独立、传播思想的功能已经消失殆尽。但实际上这是个错误的问题，至少对我来说。
（我）写博客不是为了做到什么结果，而是因为（我）认为应当这么做。不仅写博客如此，去做许多事情的原因不是做它能带来好结果，而是应当去做。比如表达、寻找自我、保持愤怒等。

ES MUSS SEIN!

以及批判。

但在开始批判之前，首先进行一个自我批判，以及对批判本身的批判，或许可以称作元批判。

关于批判的批判

对于批判本身的批判，至少包括讨论什么是批判、能够批判什么、如何批判等。

在历史上，有著名的康德的三大批判：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》；有这之后的黑格尔对绝对精神的批判，马克思对资本主义和经济的批判，法兰克福学派（马尔库塞）的意识形态批判，现代、后现代主义批判；其他方面还发展出文化批判（阿多诺）和日常生活批判（列斐伏尔）；当然还有女性主义、种族主义、国际关系等领域。
也许这个列表还可以更长一些，比如福柯对人类学的批判，对刑罚与社会；本雅明对摄影、媒介的批判；尼采对酒神精神的赞颂；休谟对因果关系的颠覆等等。
也许批判不止停留在哲学家，也不止停留在康德之后。比如但丁、陀思妥耶夫斯基、鲁迅、卡夫卡、马尔克斯等文学家对各自时代和民族的描述，毕加索的立体主义、杜尚的小便池、利西茨基的《红楔入白》用艺术作品反思艺术形式；这个名单大概还可以包括麦克卢汉、波兹曼（《娱乐至死》）、库恩（《科学革命的结构》）、奥威尔（《1984》）、沃霍尔（波普艺术）、马丁路德（没有金，宗教改革那个）、达达主义、《一条安达鲁狗》…

但我只是个名词党，根本不知道这些是什么，就像张口上同调，闭口纤维丛的代数几何爱好者一样。

然而仅仅是被一些名词浸染，也多少能写下一些思考的片段。

后现代下的批判

首先我并不能说清楚什么是后现代，按照对时代做出古典、现代和后现代的划分，我只能尝试给出一些我所认为的感受，或列举一些意象。

• 古典时代大概包含文艺复兴和启蒙，尊崇理性也发掘人性，在中国也许是自汉唐之后一直到清朝、民国。也许可以参考文学中的现实主义，比如陀思妥耶夫斯基恶化托尔斯泰。或者经济上属于农业、手工业、轻工业，封建社会或资本社会早期。
• 现代和当代并不是一个意思，后者指时间上的当下。现代性是对古典的反思，比如黑格尔之后的现象学和存在主义、马克思之后的对意识形态的批判、艺术上自摄影技术之后的探索（立体主义、至上主义等）、现代技术发展后对技术的反色（海德格尔）、以及结构主义和语言哲学的发展。 也许经济上属于工业的时代，尤其是流水线的工业时代；社会上属于官僚主义、资本主义、中国特色社会主义。文学上我想进入现代主义的代表人物是卡夫卡。
• 后现代在现代（逻辑上的）之后，是对现代性的反叛。但它是否真正到来、在哪些范围到来，是模糊不清的。整体上，后现代拒斥宏大叙事、反对传统形而上学，以解构主义作为代表。在经济上和社会上，也许和生产力法阵有关，和互联网的出现、信息媒介翻天覆地的变化有关，简单的资本主义/社会主义的意识形态二分已经不足以描述。似乎很难找到文学和艺术上的代表，最普遍的体现也许是充斥赛博空间的网络乐子人（如果作为乐子人，我觉得藤本树的炎拳也许算后现代）。有趣的是，尽管后现代似乎还没有全面到来，也已经有批判后现代而企图回到现代性乃至古典时代的尝试，比如《瞬息全宇宙》。

或者也许看EVA来理解：

在后现代语境下展开批判是困难的，甚至几乎不可能的。
也许我们已经进入了娱乐至死的时代，一切严肃的讨论都变得娱乐化，成为电视节目（现在也许是网络综艺或短视频了）；或许一切真实都已消失，成为景观，或者拟像；也许性别变得模糊流动，身份成为一种表演。
除了后现代本身，似乎很难找到真正可被批判的实体，只剩下其景象、拟像、复制品，宏大意义被否定，理论体系被解构，具体的社会事件都仿佛罗生门，只有真假不明的叙述而没有事件本身。
然而另一方面，在大众环境内又充斥着可批判的对象，每一则微博和新闻（和微博上的新闻），每一条引战帖，所有社交软件和大众/官方媒体仿佛都在创造爆点以供争论——或者说批判。
就如波兹曼所言，对电视节目的娱乐化倾向的批判，也会被制作成电视节目；或者对景观的批判，也会成为景观的一种。

在后现代语境下做宏大的、基础的批判，即使不是不可能，也成为无效的了。

在当代的批判

即使如此，这并不是放弃批判的理由。如前所述，后现代还没有全面到来，我们仍有机会夺回现实、真实、语言以及实在。
反抗即使可能是无效的，也依然是必要的；或者说批判本身并不以其效果为目的。

口嗨

就像骂人不只是为了对方改正一样，就是因为该骂。

批判方式不会只剩下一种（使用反证法，假设只有一种批判理论，至少会出现批判这种批判理论的批判，矛盾），多种批判共存才是通常情况。当然，以虚无主义或解构主义去解构一切意义、乃至快进到乐子人，也是其中一种。
然而我想要做的批判，就是阻止娱乐化、阻止意义的消解。*手里拿着锤子，看什么都像钉子。*但如果手里有锤子锯子饭铲苹果游戏手柄，那么世界就不只是一个钉子。使用多种批判理论，考察世界的各个方面，投以长久的凝视，“从事物拷打出存在”。

意识形态批判依然是不可或缺的，不仅仅因为它是宏大的叙事，更因为它实际上渗透进社会生活的方方面面。失去这种整体把握，就难以展开全面批判。
日常生活批判，不止是对日常的生活内容批判，同时也是通过日常生活做批判，以批判的方式来生活。诚然这是困难且耗费精力的，宛如愤青般保持愤怒，保持思考，保持表达，保持对自己的诚实，按自己期望的方式生活。放弃抵抗随波逐流，可能会更轻松，但是会消耗其他部分，也许是重要的那部分自我。
通过文化作品去解读背后的思潮，电影、小说、艺术本身就反应时代，大众媒体的各种媒介是世界被呈现的方式。以此为窗口同样可以窥探背后的显示。
对道德、正义、人性的古典思辨不会过时，而会以不同方式呈现；重新发现人、重视人，在不同时代会被反复提起。在当下的生产力与社会思潮下，人人平等、互相尊重这一简单朴素的愿景的表现形式之一就是女性主义，这是不容忽视的视角，也是每一个人应当努力的方向。
尽管用了大量篇幅看似反对解构主义/后现代主义，但实际上这个视角同样是不可或缺的，现象学运动的口号*“禁止禁止”*也适用于当下各个思潮中。

批判的博客的困难

然而通过写博客来批判的困难之处在于，相对短小的篇幅必然使用部分论据，展开个别视角的批判。就像一个影评，可能只涉及情节发展，而没有谈论摄影风格、剪辑手法或演员演技，于是极大可能被误读和反对。

最后庸俗地回答一下“批判有什么用”。当下我也持一种悲观倾向，和朋友聊天时不禁问出“这个世界会好吗”这样的问题，我想要引用朋友对我的回答来回应这些问题：

如果什么都不做是不会变好的！

保持批判

不要停止思考，不要停止批判，不要欺骗自己；保持理性、保持感性，面对世界，面对自己。